بنام خداوند مطلق فعال
ادامه نبوت در کتاب مقدس و ختم ان در قران
مسلمانان معتقدند که پیامبر ایشان،
خاتم النبیین است. این واژه عینا در قرآن آمده است:
(سوره 33: ایه 40)
ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ
رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ وَ کانَ اللَّهُ
بِکُلِّ شَیْءٍ عَلیماً
محمّد پدر هیچ یک از مردان شما (زنانی که در نکاح بدون تماسید ) نیست، ولى فرستاده خدا و خاتم پیامبران است.
و خدا همواره بر هر چیزى داناست.
اما نکته ای که شاید بسیاری از
مسلمانان ندانند، آن است که کتاب مقدس، در آیات متعدد به “ختم نبوت” اشاره کرده
است و وقوع آن را قبل از آخر الزمان الزامی دانسته است!
دانیال نبی، در یکی از پیچیده ترین و
البته پر مناقشه ترین مکاشفاتش چنین نبوت می کند:
دانیال
۹: ۲۴
هفتاد هفته (رمز کثرت است ) برای
قوم تو و برای شهر مقدست مقرر میباشد تا تقصیرهای آنها تمام شود وگناهان آنها به
انجام رسد و کفاره به جهت عصیان کرده شود و عدالت جاودانی آورده شود و رویا و نبوت
مختوم گردد و قدسالاقداس مسح شود.
چنانکه ملاحظه می کنید، دانیال نبی
پیش بینی می کندکه پیش از آنکه مهلت هفتاد هفته ای قوم اسرائیل به پایان رسد و
عدالت جاودانی، آورده شود، باید “نبوت”، “ختم” گردد. دقت کنید واژه ای که در اصل
آرامی این آیه به کار رفته است، عینا “حتم” که همان واژه “ختم” در عربی است و
“نبی” است که باز عینا در هر چهار زبان عربی، عبری، آرامی و سریانی وجود دارد.
اما آیا هیچ نبی از انبیاء کتاب مقدس
مدعی ختم نبوت شده است؟؟؟ بررسی کتاب مقدس نشان می دهد، نه تنها هیچ نبی از انبیاء
کتاب مقدس مدعی “ختم نبوت” نشده است، بلکه در آخرین فصل از آخرین کتاب انجیل به یوحنای حواری هشدار داده می شود که نبوت را
ختم نکند! چرا که زمان آن هنوز نرسیده است!
به آیه زیر که به اخرین فصل از آخرین
کتاب عهد جدید تعلق دارد، توجه کنید:
مکاشفات یوحنا ۲۲
۱۰ و مرا گفت: «کلام نبوت این کتاب را
مهر(ختم) مکن زیرا که وقت نزدیک است.
شرح=چنانکه می بینید، عینا از واژه “ختم
” در این آیه هم استفاده شده است و خداوند از آخرین نبی کتاب مقدس می خواهد که
نبوت را ختم نکند! چرا که وقت آن نزدیک است و هنوز فرا نرسیده است!
اما به راستی چه کسی است در همه عالم،
غیر از محمد بن عبدالله، صلوات الله و سلامه علیه، که ادعای ختم نبوت کرده باشد؟
آیا این اتفاقی است که او چنین ادعایی
کرده باشد؟ آیا پیش از رشد اینترنت و وسائل نوین هیچ کس چنین دقتی را در تطابق
کتاب مقدس و قرآن یافته بود؟ چگونه است که یک درس ناخوانده در ۱۴۰۰ سال پیش، عینا
از واژه هایی استفاده می کند که حدودا ۵۰۰ سال قبل از آن، یوحنا نبی و ۱۰۰۰ سال
قبل از آن، دانیال نبی از آنها استفاده کرده است و ما تنها پس از ۱۴۰۰ سال به این
دقت فوق العاده پی می بریم؟؟؟
هرکه گوش شنوا دارد بشنود! (متی ۱۱:
۱۵)
نبی موعود که نبوت را ختم می کند در اناجیل
در بحث بشارتهای به پیامبر اسلام در
تورات و انجیل، یکی از محکم ترین بشارتهای موجود، بشارت به نبی موعود یا به اصطلاح
انجیل یوحنا “آن نبی” است.
وعده امدن نبی بعد از موسی
تثنیه 18
۱۵ یهُوَه، خدایت، نبیی را از میان تو از برادرانت،
مثل من برای تو مبعوث خواهد گردانید، او را بشنوید
۱۸ نبیی را برای ایشان از میان برادران ایشان مثل تو
مبعوث خواهم كرد، و كلام خود را به دهانش خواهم گذاشت و هر آنچه به او
امر فرمایم به ایشان خواهد گفت.
شرح = و عینا این ایات در انجیل در
مورد عیسی تکرار شده است
اعمال ۳: ۲۲ زیرا
موسی به اجداد گفت که خداوند خدای شما نبی مثل من، از میان برادران شما
برای شما برخواهد انگیخت. کلام او را در هر چه به شما تکلم کند بشنوید؛ ۲۳ و هر نَفسی که آن نبی را نشنود، از قوم منقطع گردد.
اعمال 7:
۳۷ این
همان موسی است که به بنیاسرائیل گفت: "خدا نبیای را مثل من از
میان برادران شما برای شما مبعوث خواهد کرد. سخن او را بشنوید." ۳۸ همین است آنکه در جماعت در صحرا با آن فرشتهای که
در کوه سینا بدو سخن میگفت و با پدران ما بود و کلمات زنده را یافت تا به
ما رساند، ۳۹ که
پدران ما نخواستند او را مطیع شوند بلکه او را رد کرده، دلهای خود را بهسوی
مصر گردانیدند،
شرح= در طی اناجیل، ما از زبان
عیسی(ع) در می یابیم که او مسیح موعود بنی اسرائیل بوده است عیسی را می دانستند که
الیاس نیست چون الیا س زنده است ودر عالم غیب است وقتی را
ظاهر می شود در هیئت یک انسان بزرگ خواهد بود نه مثل عیسی که از مادر متولد شد پس
مردم می دانستند که عیسی -الیاس نیست اما
در مورد
مسیح بودن یا ان نبی موعود بودن در شک بودند و در این مورد از همدیگر سئوال می کردند
ایا این پیامبر مسیح است یا ان نبی
موعود است و طرفی نه خود عیسی و نه حواریون عیسی هیچ گاه مدعی
نشدند که عیسی نبی موعود بنی اسرائیل است. نکته ای که در این آیات به آن اشاره می
شود آن است که نسبت به جلیلی بودن عیسی، عکس العمل نشان داده می شود، عالمان یهودی
می گویند که بر اساس کتاب مقدس، نبی موعود از جلیل نخواهد بود.اما در مورد جلیلی
بودن مسیح یقین داشتند که جلیلی خواهد بود
در کتاب اشعیای نبی چنین آمده است:
اشعیا ۹: ۱
ولدی برای ما لیکن برای او که در تنگی میبود،
تاریکی نخواهد شد. در زمان پیشین زمین زبولون و زمین نفتالی را ذلیل ساخت، اما در
زمان آخر آن را به راه دریا به آن طرف اردن در جلیل امت
ها محترم خواهد گردانید.
متی ۴
۲ ۱ - و
چون عیسی شنید که یحیی گرفتار شده است، به جلیل روانه
شد،
۱۳ و ناصره را ترک کرده، آمد و به کفرناحوم،
به کناره دریا در حدود زبولون و نفتالیم ساکن شد.
۱۴ تا تمام گردد آنچه به زبان اشعیای نبی گفته
شده بود
۱۵ که «زمین زبولون و زمین نفتالیم، راه دریا آن
طرف اردن، جلیل امتها؛
۱۶ قومی که در ظلمت ساکن بودند، نوری عظیم دیدند و برنشینندگان دیار موت وسایه
آن نوری تابید.»
تعبیر شده است:
شرح= عالمان یهود که به این موضوع آگاه هستند که مسیح
موعود، از جلیل برخواهد خواست، امکان اینکه عیسی، نبی موعود باشد را، رد می کنند.
به دیگر سخن عالمان یهودی می خواهند به یهودیان کم اطلاع بگویند که “آنکه بنا است
از جلیل ظهور کند، مسیح است، نه نبی موعود.”
همانطور که می دانید اولین بشارت دهنده به عیسی
مسیح، یحیای نبی بود. آیا یحیی می دانست
که عیسی مسیح است؟ یا ان نبی موعود اینده است
امتها؟ ظاهرا یحیی نمی دانست! و از این رو وقتی او را زندانی می کنند،
قاصدانی نزد عیسی می فرستد تا به رمز این موضوع رااز عیسی بپرسند:
متی ۱۱
و چون یحیی در زندان، اعمال مسیح
راشنید، دو نفر از شاگردان خود را فرستاده، ۳ بدو گفت: «آیا آن آینده تویی یا منتظر دیگری
باشیم؟» ۴ عیسی در جواب ایشان گفت: «بروید ویحیی را از آنچه شنیده و دیدهاید،
اطلاع دهید ۵ که کوران بینا میگردند و لنگان به رفتار میآیندو ابرصان طاهر و
کران شنوا و مردگان زنده میشوند و فقیران بشارت میشنوند؛ ۶ وخوشابحال کسیکه در
من نلغزد.»
شرح= یحیی کاملا به رمز سوال می کند و
عیسی نیز به رمز پاسخ می دهد! عیسی به ان اینده هیچ اشاره ای نمی کند پس یحیی می فهمد که عیسی ان اینده نیست و برای
امدن او باید منتظر دیگری شد، و عیسی تنها
نشانه هایی می گوید که آیاتی است از عهد عتیق، کتاب اشعیا:که منطبق بر مسیح
اسرائیل است
اشعیا ۳۵
۵ آنگاه چشمان کوران باز خواهد شد وگوشهای کران مفتوح خواهد گردید. ۶ آنگاه
لنگان مثل غزال جست و خیز خواهند نمود وزبان گنگ خواهد سرایید. زیرا که آبها در
بیابان ونهرها در صحرا خواهد جوشید. ۷ و سراب به برکه و مکان های خشک به چشمه های
آب مبدل خواهد گردید. در مسکنی که شغالها میخوابندعلف و بوریا و نی خواهد بود. ۸
و در آنجاشاهراهی و طریقی خواهد بود و به طریق مقدس نامیده خواهد شد و نجسان از آن
عبور نخواهندکرد بلکه آن به جهت ایشان خواهد بود. و هرکه در آن راه سالک شود اگرچه
هم جاهل باشدگمراه نخواهد گردید. ۹ شیری در آن نخواهد بودو حیوان درندهای بر آن
برنخواهد آمد و در آنجایافت نخواهد شد بلکه ناجیان بر آن سالک خواهند گشت. ۱۰ و
فدیه شدگان خداوندبازگشت نموده، با ترنم به صهیون خواهند آمد وخوشی جاودانی بر سر
ایشان خواهد بود. وشادمانی و خوشی را خواهند یافت و غم و ناله فرار خواهد کرد.
شرح= دقت در آیات فوق برای ما روشن می
کند، که نشانه هایی که عیسی می دهد مربوط به مسیح است نه نبی موعود در واقع یحیی،
این آیات به رمز از عیسی می پرسد:
یحیی می پرسد : آیا تو مسیح هستی یا یا ان نبی موعود اینده هستی که باید در انتظارش
بمانیم ؟ و عیسی با استفاده از آیات کتاب مقدس، به رمز پاسخ می دهد: عیسی: من مسیح
هستم، منتظر ان نبی موعود باشید. برای امدن ان نبی موعود عیسی به امدن
موعود پدر بشارت می دهد
لوقا 24
9 و اینک، من موعود پدر خود را بر شما میفرستم. پس شما در
شهر اورشلیم بمانید تا وقتی که به قوّت از اعلی آراسته شوید
شرح= اگر موعود پدر را روح القدس بدانیم باید گفت که روح القدس دو بار امد بار اول برای تعمید اتشین شاگردان عیسی برای اینکه همه زبانها را تعلیم دهد و بار دوم برای اوردن ملکوت خدا برای ان نبی موعود یعنی محمد بود
دراعمال رسولان
موعود اول
۴ و چون با ایشان جمع شد، ایشان را قدغن فرمود که
“از اورشلیم جدا مشوید، بلکه منتظر آن وعده پدر باشید که از من شنیدهاید. ۵ زیرا که یحیی به آب تعمید میداد، لیکن شما بعد از
اندک ایامی، به روحالقدس تعمید خواهید یافت.” ۶ پس آنانی که جمع بودند، از او سوال نموده، گفتند:
“خداوندا آیا در این وقت ملکوت را بر اسرائیل باز برقرار خواهی داشت؟” ۷ بدیشان گفت: “از شما نیست که زمانها و اوقاتی را که
پدر در قدرت خود نگاه داشته است بدانید. [این به شما ربطی ندارد ] ۸ لیکن چون روحالقدس بر شما میآید، قوت خواهید یافت
و شاهدان من خواهید بود، در اورشلیم و تمامی یهودیه و سامره و تا اقصای
جهان.” ۹ و چون
این را گفت، وقتی که ایشانمی نگریستند، بالا برده شد و ابری او را از
چشمانایشان در ربود. ۱۰ و چون
بهسوی آسمان چشم دوخته میبودند، هنگامی که او میرفت، ناگاه دو مرد
سفیدپوش نزد ایشان ایستاده
۱۱ گفتند: “ای مردان جلیلی چرا ایستاده، بهسوی آسمان
نگرانید؟ همین عیسی که از نزد شما به آسمان بالا برده شد، باز خواهد آمد به
همین طوری که او را بهسوی آسمان روانه دیدید.” ۱۲ آنگاه به اورشلیم مراجعت کردند، از کوه مسمی به
زیتون که نزدیک به اورشلیم به مسافت سفر یک روز سبت است.
روز پنطیکاست
۱ و چون
روز پنطیکاست رسید، به یک دل در یکجا بودند. ۲ که ناگاه آوازی چون صدای وزیدن باد شدید از آسمان
آمد و تمام آن خانه را که در آنجا نشسته بودند پر ساخت. ۳ و زبانههای منقسم شده، مثل زبانههای آتش بدیشان
ظاهر گشته، بر هر یکی از ایشان قرارگرفت. ۴ و همه از روحالقدس پر گشته، به زبانهای مختلف، به
نوعی که روح بدیشان قدرت تلفظ بخشید، به سخن گفتن شروع کردند. ۵ و مردم یهود دیندار از هر طایفه زیر فلک در اورشلیم
منزل میداشتند. ۶ پس چون
این صدا بلند شد گروهی فراهم شده، در حیرت افتادند زیرا هر کس لغت خود را
از ایشان شنید. ۷ و همه
مبهوت و متعجب شده به یکدیگر میگفتند: “مگر همه اینها که حرف میزنند
جلیلی نیستند؟ ۸ پس چون
است که هر یکی از ما لغت خود را که در آن تولد یافتهایم میشنویم
موعد دوم
شرح= تسلی دهنده دیگر می اید که بر
نبی موعود ملکوت خدا را عرضه می کند در انجیل
یوحنا تقریبا بیشترین تعداد اشاره ها به ان نبی موعود شده است که ان ایات را می
اوریم
یوحنا ۱۴:۱۶ و من
از پدر سوال میکنم و تسلی دهندهای دیگر به شما عطا خواهد کرد تا همیشه
باشما بماند، ۱۷ یعنی
روح راستی که جهان نمیتواند او را قبول کند زیرا که او را نمیبیند
ونمیشناسد و اما شما او را میشناسید، زیرا که با شما میماند و در شما خواهد
بود. (تا زنده هستید )
و ۱۴: ۲۶ لیکن
تسلی دهنده یعنی روحالقدس (اصول ملکوت را به پیامبر موعود می اورد که عیسی بشارت ان را داده بود)که پدر او
را به اسم من میفرستد، او همه چیز را به شما تعلیم خواهد داد و آنچه به
شما گفتم به یاد شما خواهد آورد.
و ۱۵: ۲۶ لیکن
چون تسلیدهنده که او را از جانب پدر نزد شما میفرستم آید، یعنی روح راستی
که از پدر صادر میگردد، او بر من شهادت خواهد داد ( محمد بااصول ملکوت برحقانیت عیسی شهادت داد والا لازم نبود روح القدس حقانیت عیسی را بر شاگردانش شهادت دهد انها بر عیسی ایمان داشتند )
و ۱۶: ۷ و من
به شما راست میگویم که رفتن من برای شما مفید است، زیرا اگر نروم تسلیدهنده
نزد شما نخواهد آمد . اما اگر بروم او را نزد شما میفرستم.(امدن روح القدس مشروط به رفتن عیسی نبود قبلا هم رو حالقدس به شاگردان امده بود اما امدن روح القدس بر ان نبی موعود مشروط به رفتن عیسی بود )
و 16 .13
و لیکن چون او یعنی روح راستی(با اصول راهنمای حق ملکوت خدا) آید، شما را به جمیع
راستی هدایت خواهد کرد زیرا که از خود تکلم نمیکند بلکه به آنچه شنیده
است سخن خواهد گفت و از امور آینده به شما خبر خواهد داد.(با اصول راهنمای حق ملکوت خدا به جمیع راستی می توان هدایت شد )
شرح= ان نبی موعود که روح القدس بر او
می اید کیست که در پرسش از یحیی اشاره می شود ابتدا ایات را می اوریم و
سپس این ایات را در چند ترجمه پی گیری می
کنیم
۱=
یوحنا ۱: ۲۱ بلکه اقرار کرد که من مسیح نیستم انگاه از او سئوال کردند ایا تو الیاس هستی گفت
نیستم ایا تو ان نبی هستی جواب داد که نی
-
2=
یوحنا ۱: ۲۵: پس از اوسوال کرده، گفتند: «اگر تو مسیح و الیاس و آن نبی
نیستی، پس برای چه تعمید میدهی؟»
3=
یوحنا ۶: ۱۴: و چون مردمان این معجزه را که از عیسی صادر شده بود دیدند،
گفتند که «این البته همان نبی است که باید در جهان بیاید!»
4- یوحنا ۹: ۱۷ باز بدان کور گفتند: «تو
درباره او چه میگویی که چشمان تو را بینا ساخت؟» گفت: «نبی است.»
5- یوحنا
7: 40 – 43 ) آنگاه
بسیاری از آن گروه، چون این کلام را شنیدند، گفتند: “در حقیقت این شخص همان نبی است.” ۴۱ و بعضی گفتند: “او مسیح است.” و بعضی
گفتند: “مگر مسیح از جلیل خواهد آمد؟ ۴۲ آیا کتاب نگفته است که از نسل داود و از بیتلحم،
دهی که داود در آن بود، مسیح ظاهرخواهد شد؟” ۴۳ پس درباره او در میان مردم اختلاف افتاد.
6=
یوحنا ۷: ۵۲
ایشان در جواب وی گفتند: «مگر تو نیز جلیلی هستی؟ تفحص کن و
ببین زیرا که هیچ نبی از جلیل بر نمی خیزد .» پس
هر یک به خانه خود رفتند.
شرح= این ایات کلید حل معمای ان نبی است برای همین هم چند
ترجمه در کنار هم می اوریم تا خواننده متوجه شود که چه کوشش بزرگی برای پنهان کردن ان نبی موعود شده و می شود که مردم ان را نشناسند و دست به
تغییر ترجمه زده اند و فعل مضارع را در ترجمه اخر ایه به ماضی تبدیل کرده اند هیچ نبی از جلیل بر نمی خیزد را بر نخاسته است کرده اند
چند نمونه از این ترجمه ها
۴- یوحنا ۷: ۵۲
ترجمه ها:
ترجمه ها:
ترجمه
فارسی قدیم: ایشان در جواب وی
گفتند: «مگر تو نیز جلیلی هستی؟ تفحص کن و ببین زیرا که هیچ نبی از جلیل برنخاسته است.» پس هر یک به خانه خود
رفتند.(ماضی )
ترجمه کتاب مقدس اورشلیم، پیروز سیار: او را پاسخ
گفتند: “مگر تو نیز اهل جلیل هستی؟ تفحص کن و ببین که پیامبر از جلیل بر نمی خیزد.”
(مضارع )
دیاتسارون
فارسی(فصل دوم، فراز ۵۴): مگر تو نیز از جلیل هستی تفحص کن و ببین که از جلیل پیامبر نشود (مضارع )
ترجمه
عربی ون دایک: اجابوا وقالوا له
ألعلک انت ایضا من الجلیل. فتّش وانظر. انه لم یقم
نبی من الجلیل( ماضی )
دیاتسارون
عربی(فصل ۳۵): اجابوا و
قالوا له العلک ایضا من الجلیل، ابحث و انظر ان نبیا لا یقوم من الجلیل (مضارع )
شرح= این آیه، بسیار آیه مهمی است. و کانون بحث
این است و به همین دلیل ترجمه های بسیار متعددی از آن آوردیم و اهمیت آن از آن جهت
است که به حقیقتی اشاره می کند که مسیحیان سعی در سانسور ان دارند !
با
توجه به آیه یوحنا ۷: ۴۰ و چند آیه
قبل از این آیه است، عالمان یهودی، به یهودیانی که در مورد عیسی به شک افتاده اند،
که آیا او، مسیح است یا نبی موعود است، پاسخ می دهند که نبی موعود به طور حتم از
جلیل بر نخواهد خواست. و آنان را مسخره می کنند و حتی ملعون می دانند چرا که نمی
دانند که نبی موعود از جلیل بر نخواهد خواست!
اجازه
بدهید که مسئله را کمی بیشتر بگشایم، یهودیان در زمان عیسی مسیح در انتظار سه
شخصیت بودند، یکی مسیح، یکی الیاس و دیگری نبی موعود.
یهودیان
با دیدن معجزات و اعمال عیسی به گمانه زنی پرداختند، که آیا عیسی همان مسیح موعود
است؟ یا الیاس است یا نبی موعود است؟
در
طی اناجیل، ما از زبان عیسی(ع) در می یابیم که او مسیح موعود بنی اسرائیل بوده است
الیاس هم که زنده و غایب است اگر بیاید از مادر مثل عیسی
متولد نخواهد شد بصورت انسن بزرگ خواهد امد
اما
تکلیف نبی موعود هیچ گاه مشخص نمی شود و نه عیسی و نه حواریون عیسی هیچ گاه مدعی
نشدند که عیسی نبی موعود بنی اسرائیل است.
دوستان
مسیحی ما می گویند که عیسی هم مسیح موعود بود و هم نبی موعود بود! که به هیچ وجه
با آیات اناجیل همخوانی ندارد.
نکته
ای که در این آیات به آن اشاره می شود آن است که نسبت به جلیلی بودن عیسی، عکس
العمل نشان داده می شود، عالمان یهودیان می گویند که بر اساس کتاب مقدس، نبی موعود
از جلیل نخواهد بود.
اهمیت
این موضوع از آن جهت است که مسیحیان، عیسی را جلیلی و در عین حال نبی موعود می
دانند، در حالیکه عالمان یهودی در این آیه می گویند که نبی موعود نمی تواند از
جلیل باشد.
اما
مسیحیان در این زمینه چه می گویند؟
مسیحیان
در اکثر ترجمه های خود همانطور که امد دست به تحریف زده اند:
و فعل مضارع یا مستقبل این آیه را به ماضی تبدیل کرده اند تا معنی تغییر یابد .
و فعل مضارع یا مستقبل این آیه را به ماضی تبدیل کرده اند تا معنی تغییر یابد .
1-در
ترجمه فارسی قدیم: برنخاسته است(ماضی)،
2-در ترجمه دیاتسارون فارسی: نشود(مضارع)،
3-در ترجمه اورشلیم: بر نمی
خیزد(مضارع)
4-در عربی: در ترجمه ون دایک: لم یقم(ماضی)،
5-در ترجمه دیاتسارون عربی: لا یقوم(مض
توجه
کنید که عالمان یهودی می خواهند شک دیگر یهودیان نسبت به عیسی را که آیا آن نبی
موعود است یا مسیح موعود است بر طرف کنند.عالمان یهودی در حال
اعلام یک اصل شناخته شده در یهودیت هستند، و آن اینکه “نبی موعود از جلیل بر
نخواهد خاست.
اینکه
چرا عالمان یهودیان معتقد بودند که نبی موعود، از جلیل نخواهد بود، چند احتمال وجود
دارد
۱- مسیح موعود بنی
اسرائیل بنا بود از جلیل باشد:
در کتاب اشعیای نبی چنین آمده است:
در کتاب اشعیای نبی چنین آمده است:
اشعیا
۹: ۱
ولدی برای ما لیکن برای او که در تنگی میبود، تاریکی نخواهد شد. در زمان پیشین زمین زبولون و زمین نفتالی را ذلیل ساخت، اما در زمان آخر آن را به راه دریا به آن طرف اردن در جلیل امت ها محترم خواهد گردانید.
ولدی برای ما لیکن برای او که در تنگی میبود، تاریکی نخواهد شد. در زمان پیشین زمین زبولون و زمین نفتالی را ذلیل ساخت، اما در زمان آخر آن را به راه دریا به آن طرف اردن در جلیل امت ها محترم خواهد گردانید.
متی
۴
و چون عیسی شنید که یحیی گرفتار شده است، به جلیل روانه شد، ۱۳ و ناصره را ترک کرده، آمد و به کفرناحوم، به کناره دریا در حدود زبولون و نفتالیم ساکن شد. ۱۴ تا تمام گردد آنچه به زبان اشعیای نبی گفته شده بود ۱۵ که «زمین زبولون و زمین نفتالیم، راه دریا آن طرف اردن، جلیل امتها؛ ۱۶ قومی که در ظلمت ساکن بودند، نوری عظیم دیدند و برنشینندگان دیار موت وسایه آن نوری تابید.»
و چون عیسی شنید که یحیی گرفتار شده است، به جلیل روانه شد، ۱۳ و ناصره را ترک کرده، آمد و به کفرناحوم، به کناره دریا در حدود زبولون و نفتالیم ساکن شد. ۱۴ تا تمام گردد آنچه به زبان اشعیای نبی گفته شده بود ۱۵ که «زمین زبولون و زمین نفتالیم، راه دریا آن طرف اردن، جلیل امتها؛ ۱۶ قومی که در ظلمت ساکن بودند، نوری عظیم دیدند و برنشینندگان دیار موت وسایه آن نوری تابید.»
2- پس عالمان
یهود که به این موضوع آگاه هستند که مسیح موعود، از جلیل برخواهد خواست، امکان
اینکه عیسی، نبی موعود باشد را، رد می کنند. به دیگر سخن عالمان یهودی می خواهند
به یهودیان کم اطلاع بگویند که “آنکه بنا است از جلیل ظهور کند، مسیح است، نه نبی
موعود.” اما چون نمی خواهند امکان مسیح بودن عیسی را نیز تایید کنند، اینگونه دو پهلو سخن می گویند.
3- عالمان یهودی چون بر
اساس کتاب مقدس، می دانند که نبی موعود،
شیلوه (= محمد ) از بنی اسماعیل، از قیدار، از نبایوت، از میان عرب، از فاران، خواهد بود، لذا امکان اینکه نبی
موعود، از جلیل باشد را رد می کنند. حالا به کتاب مقدس بر می گردیم تا بفهمیم که چطور علماء یهود نبی خاتم در در کتابشان دیده و
شناخته بودند
1-
(پیدایش ۴۹ : ۱۰)
عصا
(حکومت ) از يهودا دور نخواهد شد، و نه فرمانفرمایی(شریعت ) از ميان پاهای او، تا شیلوه بیاید، و فرمانبرداری ِ امتها از آن او خواهد بود.
شرح=اینجا
مستقیماً به ان نبی (ص) اشاره شده است ، که
در کتاب های مقدس کنونی آنرا شیلوه
می نویسند! تا حقیقت را پنهان کنند. پیامبری که بعد از نسل یهودا خواهد امد عیسی خود از نسل عیسی بود و در ضمن عیسی حکومت و شریعت نداشت فقط محمد است که هم حکومت و هم شریعت داشت .
در اشعیاء امدن پیامبری که شریعت جهانی می اورد و نور (
اصول راهنمای شناخت حق و باطل یعنی ملکوت ) خدا را می اورد که خدا او را بنده من معرفی می
کند
(اشعیاء 42 : 1) خداوند میگوید:«این است بندهٔ من که به او قدرت میبخشم. کسی که من او را برگزیدهام و از او خشنود هستم. او را
از روح خود پُر کردهام، و او عدالت را برای تمام ملّتها خواهد آورد. 2 او فریاد
نمیزند، صدای خود را بلند نمیکند، و کسی سخنان او را در کوچهها نخواهد شنید.
3 او نیِ خمیده را نخواهد شکست و چراغ کم نور را
خاموش نمیکند. او عدالت پایدار برای همه به ارمغان خواهد آورد.
4 او امید و جرأت خود را از دست نمیدهد.
تا عدالت را بر تمام روی زمین استوار نماید. مردم سرزمینهای دوردست با اشتیاق منتظر تعالیم و شریعت او
هستند.» 5 خدا آسمانها را آفرید و آنها را
گسترش داد، او زمین و هرچه را در آن زیست میکند، شکل داد و به تمام انسانها زندگی
و نفس بخشید. اکنون خداوند - خدا- به بندهٔ
خود میگوید: 6 «من، خداوند، تو را
خواندهام و به تو قدرت بخشیدهام تا عدالت را در تمام
روی زمین اجرا کنی. به وسیلهٔ تو من با تمام مردم جهان پیمانی
میبندم؛ و به وسیلهٔ تو به همهٔ ملّتها نوری میبخشم. 7 تو چشمان کوران را باز میکنی، و زندانیان را از سیاه چال
آزاد میسازی. 8 من تنها خداوند، خدای تو
هستم. هیچ خدایی در جلال من شریک نیست و هیچ بُتی از ستایش من سهمی ندارد
شرح=
الف) عدالت را بر ای همه جهان می خواهد !
ب) مردم سرزمینهای دوردست با اشتیاق منتظر تعالیم و شریعت او هستند! و البته بعد از موسی(ع) چه کسی را داریم به غیر از محمد که شریعت اورده باشد
کتاب حجی باب 2
۷ و تمامی امّتها را متزلزل خواهم ساخت
و فضیلت( در اصل عبری حمده است که عربی
ان محمد است ) جمیع امّتها خواهند آمد و یهوه صبایوت میگوید كه این خانه
را از جلال پر خواهم ساخت.
۹ یهوه صبایوت میگوید: جلالِ آخرِ این خانه از جلال نخستینش عظیمتر خواهد بود و در این مكان، سلامتی(اسلام ) را خواهم بخشید. قول یهوه صبایوت این است.
۹ یهوه صبایوت میگوید: جلالِ آخرِ این خانه از جلال نخستینش عظیمتر خواهد بود و در این مكان، سلامتی(اسلام ) را خواهم بخشید. قول یهوه صبایوت این است.
کتاب ارمیای نبی باب 28
.
۹ امّا آن نبیای كه بسلامتی (اسلام ) نبوّت كند، اگر كلام آن نبی واقع
گردد، آنگاه آن نبی معروف خواهد شد كه خداوند فیالحقیقه او را فرستاده است.»
کتاب دانیال نبی باب 7
۲۷ و ملكوت و سلطنت و حشمت مملكتی كه
زیر تمامی آسمانهاست به قوم مقدّسان حضرت اعلی داده خواهد شد كه ملكوت
او ملكوت جاودانی است و جمیع ممالك او را عبادت و اطاعت خواهند نمود
شرح= علم ملکوت خدا بر محمد امد که اصول ان همان قانون هستی است
3- (تثنیه 33: 1- 2)
و این است برکتی که موسی، مرد خدا، قبل از وفاتش به بنیاسرائیل
برکت داده، گفت: « (وحی )خداوند از سینا آمد (برای موسی )،
و از سعیر بر ایشان طلوع نمود(برای عیسی ). و از جبل فاران درخشان
گردید (برای محمد ). و با ده ها هزار مقدسین آمد، و از دست راست او برای
ایشان شریعت آتشین پدید آمد . به درستی که قوم خود را دوست میدارد. و جمیع مقدسانش در دست تو هستند. و نزد پاهای
تو نشسته، هر یکی از کلام تو بهرهمند می شوند»
شرح= و آمدن آن دو موعود موسی در کتاب مقدس آنچنان برای بنی اسرائیل روشن بود
که موجب اختلاف بین آنها هم شد وقتی که عیسی امد کدام یک از آنهاست توجه داشته باشید که فقط محمد شریعت اتشین =
قاطع برای بشد اورد که باطل را محو می کند ؟
خب در اینجا این سوال پیش می آید که منظور از نور و مکان ها
چیست؟ این 3 مکان کجا هستند و مربوط به چه چیز و چه کسانی می شود؟
1) سینا
2)
سعیر
3) فاران
در مورد اول سینا همه می دانیم که کوه و صحرایی است که بنا
بر نظر همه علمای یهودی و مسیحی و مسلمان محل نزول تورات بر حضرت موسی می باشد و
آغاز نبوت حضرت موسی است، و در مورد آن بحثی نیست.
البته بعضی از افراد مغرض برای اینکه حقیقت را رد کنند، می
گویند که هر 3 نور گفته شده تنها مربوط به خود حضرت موسی می شود و بس در حالیکه
حضرت موسی هیچگاه وارد سعیر نشد!! و حتی پادشاه سعیر هم با درخواست حضرت
موسی و عبور آنها مخالفت کرده بود!! حتی در باب 21 از سفر خروج هم آمده
که این آوارگی و بعد جنگ با کنعان سبب شد که بنی اسرائیل به خدا و موسی
اعتراض کرده گفتند: «چرا ما را از مصر بیرون آوردید تا در این بیابان بمیریم؟ در
اینجا نه چیزی برای خوردن هست و نه چیزی برای نوشیدن !... و البته
گرفتار آن عذاب مارها شدند!!
(اعداد 20: 15 – 21)
و موسی، رسولان از قادش نزد پادشاه
ادوم(سعیر) فرستاد که «برادر تو
اسرائیل چنین میگوید:... و چون نزد خداوند فریاد برآوردیم، او آواز ما
را شنیده، فرشته ای فرستاد و ما را از مصر بیرون آورد. و اینک ما در
قادش هستیم، شهری که در آخر مرز توست. تمنا اینکه از زمین تو بگذریم..... ادوم وی را گفت: «از من نخواهی گذشت و الا
به مقابله تو با شمشیر بیرون خواهم آمد.» بنی اسرائیل در جواب وی گفتند: «از
راههای عام خواهیم رفت و هرگاه من و مواشیم از آب تو بنوشیم قیمت آن را خواهم داد،
فقط بر پایهای خود می گذرم و بس.» گفت: «نخواهی گذشت.» بدینطور ادوم راضی نشد که اسرائیل را از حدود خود راه دهد، پس اسرائیل از طرف او رو گردانید.
(اعداد 21: 4)
و از کوه هور به راه دریای سرخ کوچ کردند تا زمین ادوم(سعیر) را دور زنند، و دل قوم به سبب راه، تنگ شد.
شرح= و باید توجه داشته باشیم که حضرت موسی وارد سرزمین
مقدس و سرزمین سعیر(ادوم) نشد و در همان صحرای سینا درگذشت !! پس سعیر و فاران ارتباطی با وحی حضرت موسی نمی تواند داشته باشد!
شرح= که دلیل دیگر آن هم برای تکمیل این بحث این فقره از
کتاب حبقوق است
(حبقوق 3: 3 و6)
3- خدا از تیمان (سعیر) آمد و قدوس از کوه فاران،
سلاه . جلال اوآسمانها را پوشانید و زمین از تسبیح او مملوگردید.
شرح= حبقوق نبی که در قرن ششم پیش از میلاد و چندین قرن پس
از حضرت موسی ظهور کرده دیگر نیازی نمی بیند که به مورد نخست یعنی سینا ، اشاره
ای کند!! چرا؟ دلیل آن غیر از این است که آن امری وقوع یافته ، بدیهی و روشن برای
بنی اسرائیل بود و مربوط به تاریخ گذشته آنها!!؟ او تنها بشارت به دو مورد بعدی که
سعیر(تیمان)
و فاران باشند ،
را می آورد!! که هنوز در زمان او به وقوع نپیوسته بودند!! و مربوط به آینده می
شدند! ولی دو مورد دیگر یکی سعیر و دیگری فاران نشان دهنده چه کسانی است؟
به
تاریخ رجوع کنیم سعیریان پس از اینکه وارد سرزمین یهودیه شدند در سال 47 پیش از
میلاد بر یهودیه تسلط یافتند و تا سال 70 میلادی که توسط رومیان کاملاً از صحنه
تاریخ ناپدید شدند یهودیه [و از جمله بیت الحم و اورشلیم] را در اختیار گرفتند، که
هیرود اعظم از آنها می باشند و حضرت مسیح در دوره حکومت آنها به دنیا آمد و رشد
کرد و ظهور نمود و عروج کرد!
(اشعیاء 21: 11 – 12)
وحی درباره دومه[ادوم] : کسی از
سعیر به من ندا میکند که «ای دیده بان از شب چه خبر؟ ای دیده بان از شب چه خبر؟»
دیده بان میگوید: صبح می آید، و
همچنین شب .اگر پرس و جو میخواهید پرس و جو کنید، بازگشت
نموده، بیایید.»
شرح=و در کل تاریخ تاریک آنها در کتاب مقدس که همیشه به بدی
از آنها یاد شده بود اینها تنها مواردی بود که نوری در تاریکی برای آنها درخشید و
ان امدن عیسی بود !!
ولی در مورد فاران
و آن درخشش نهایی، فاران در هر کجا که
باشد طبق گفته تورات محل زندگی اسماعیل بود!
(پیدایش 21:21)
و در صحرای فاران، ساکن شد[اسماعیل]. و مادرش زنی از زمین مصر برایش گرفت.)
شرح = و محمد از فرزندان اسماعیل است که که در صحرای
فاران بدنیا امد
و حالا برگردیم به بحث تاریخی که اعراب چه کسانی هستند؟
اعراب کلاً به دو گروه تقسیم می شوند یکی اعراب قحطان که
اعراب اصیل بودند و در جنوب شبه جزیره عربستان زندگی می کردند و احتمالاً منشاء
تمامی اقوام سامی نژاد از آنها بوده است و دیگری اعراب عدنانی
[که عدنان خودش نواده اسماعیل بود و نامش هم بر این قبایل عرب ماند] یا عرب
شده ها که در اصل بنی اسماعیلیانی بودند که عرب شده بودند و به زبان عربی تکلم می
کردند! که این خود باعث فخر فروشی و خود برتر بینی قحطانی ها بر عدنانی ها بود که
تا پس از زمان ظهور اسلام نیز تا مدتی همچنان ادامه داشت!
این دو گروه از اقوام عرب زبان از نظر دینی هم با هم تفاوت
داشتند قحطانی ها خداوند را کلاً قبول نداشتند و ارباب انواعی مانند خورشید
را پرستش می کردند که به آنها همان کافران گفته شده!! در حالی که عدنانی ها
خداوند (الله) و به قول خودشان خدای اسماعیل و ابراهیم را قبول داشتند! ولی به
مرور زمان دچار شرک شدند و همانگونه که مسیحیان پس از یهود دچار همین مشکل شدند و
برای خداوند پسری قائل شدند ، آنها هم برای خداوند دخترانی قائل شدند که به همین
دلیل به آنها مشرکان می گفتند!
ما در خود عهد عتیق در این باره که بنی اسماعیل به میان
اعراب رفتند نشانه هایی داریم مانند:
(حزقیال 27: 21)
عرب و فرمانروایان سرزمین قیدار برای
کالاهای تو برّه، گوسفند و بُز میدادند.
یا (اشعیاء
21: 13 – ۱۷)
وحی درباره عرب: ای قافله های ددانیان در جنگل
عرب منزل کنید. 14 ای ساکنان زمین تیما تشنگان را به آب استقبال کنید و
فراریان را به خوراک ایشان پذیره شوید. 15 زیرا که ایشان از شمشیرها فرار می کنند.
از شمشیر برهنه و کمان زه شده و ازسختی جنگ. 16 زانرو که خداوند به من گفته است
بعد از یکسال موافق سالهای مزدوران تمامی شوکت قیدار تلف خواهد شد.
17 و بقیه شماره تیراندازان و جنگاوران بنی قیدار قلیل خواهد شد چونکه یهوه
خدای اسرائیل این را گفته است.
شرح= توضیح اینکه ددانیان و بنی قیدار از نسل اسماعیل
بودند! و قریش هم یکی از مهمترین قبایل
عدنانی شمال عربستان محسوب می شد که به دلیل اینکه پرده دار و کلید دار کعبه بودند
بر ثروت و قدرت آنها افزوده شد.
پیامبر اسلام از همین قوم و از بنی اسماعیلیانی بودند که در
واقع عرب شده بودند و از نسل اسماعیلی که در فاران زندگی می کرد و تنها پیامبری که
از نسل اسماعیل آمد و همراه خود آن نور قرآن را آورده بود
که انسان را به یاد این پیشگویی درباره آن «بنده برگزید» خداوند می اندازد:
(اشعیاء 42 – بنده خدا : 6)
من، خداوند، تو را خواندهام و به تو قدرت بخشیدهام تا عدالت را
در تمام روی زمین اجرا کنی. به وسیلهٔ تو من با تمام مردم
جهان پیمانی میبندم؛ و به وسیلهٔ تو به همهٔ ملّتها نوری میبخشم.
مکاشفات یوحنا ۲۲ایه ۱۰ ) و مرا گفت: «کلام نبوت این کتاب را
مهر(ختم) مکن زیرا که وقت نزدیک است.
قران سوره33: ایه 40)
ما کانَ
مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ
النَّبِیِّینَ وَ کانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلیماً
محمّد پدر هیچ یک از انسانها (فرزندان زنان در نکاح بدون مس )شما نیست، ولى
فرستاده خدا و خاتم پیامبران است. و خدا همواره بر هر چیزى داناست.
در پایان به یاد اوریم که شِیلُوه (محمد ) خاتم
پیامبران است که فرمانبرداری ِ امتها از آن او خواهد بود.
1-
(پیدایش ۴۹ : ۱۰)
عصا
(حکومت ) از يهودا دور نخواهد شد، و نه فرمانفرمایی(شریعت ) از ميان پاهای او، تا شِیلُوه (= محمد ) بیاید، و فرمانبرداری ِ امتها از آن او خواهد بود.
